La familia es una
célula de la sociedad, y
emperadores y/o gobiernos de las pasadas
dinastías, todas ellas prestaban gran atención a la
estabilidad de las familias, lo que a su vez afecta la
estabilidad de la sociedad así como al regimen de gobierno
feudal.
En el
Pasado
La familia
china según se describe en la Historia de la Piedra
(Hong Lou Meng, dinastía Qing) es el resultado de una
larga busqueda historica: Las reglas básicas de
descendencia patriarcal y nombre (apellido) exogamia, la
práctica de venerar y sacrificio hacia los ancestros, y
el valor moral de la lealtad filial
fueron todas bien establecidas para fines del período
Zhou (siglo 11 – 256AC).
La palabra
china para familia es Jia, que generalmente significa el
grupo familiar básico, relacionados por sangre,
matrimonio, o adopción, los cuales viven y manejan sus
finanzas en conjunto. En una “Jia”, los varones son los
familiares más cercanos (i.e., relacionados por sangre).
Los “hijos” viven en las casas de sus padres junto a sus
esposas, las cuales han sido traídas desde fuera de la
familia. Tan pronto como las “hijas” llegan a cierta
edad, se casan, esto es; pasan a formar parte de otra
Jia. Ellas son miembros de su Jia
solo mientras son solteras. Durante el ritual de la
boda, la hija oficialmente rompe los lazos con su
patriarcado familiar, y hace voto para servir a su nueva
familia, lo que incluye los ancestros. Los varones son
miembros permanentes de la familia en la cual nacieron;
y se espera que las feminas eventualmente se separen de
su familia natal. Por esta razón a las mujeres solo se
les asegura un lugar en la línea de patriarcado del
esposo, cuando dan a luz un hijo.
La Jia
comparte el espacio de vivienda y las finanzas.
Un varón, el
patriarca (el de más edad) tiene la última palabra de
autoridad en los asuntos de la familia. En la Jia
ideal, 3, 4, o 5 generaciones vivían bajo un mismo
techo. Los hijos seguían obedientemente la dirección de
sus padres, en escoger una carrera y una compañera, y
todos los miembros de la Jia trabajan con un solo
objetivo: sostener y agrandar el estatus y bienestar de
la familia. Una Jia
multi-generacional puede crecer tan grande que puede
llegar a ser muy compleja.
Para las
mujeres y los niños, especialmente en las familias
adineradas grandes (elite), la Jia era esencialmente
ambas, el centro y el límite del mundo. Aún así, el
binestar, reputación y estatus de la Jia, dependía en
gran manera del éxito o derrota de los hombres, operando
fuera del Jia.
- Elementos
que caracterizan la familia china
tradicional:
La
descendencia (nombre familiar, propiedad, el estatus que
pasa de los padres a los hijos a los
nietos);
El
sacrificio a, y el venerar los ancestros (el varón de
mayor edad, es responsable de realizar los rituales a
los ancestros);
El
concubinato legal (bajo la ley, un hombre podía tener
más de una esposa);
Familias
numerosas con varios hermanos casados viviendo
juntos;
La necesidad
de “un sucesor” para mantener el sacrificio a sus
ancestros;
La
organización de sucesores de sangre en una base de
(linaje) descendientes
patriarcales.
2. La familia
tradicional trabajaba como una firma
corporativa.
La tierra
era poseída por el colectivo de la familia, no por una
sola persona. El patriarcado también manejaba esto a
favor de la familia;
Matrimonios
eran “arreglados de antemano” para que sirvieran a los
intereses de la familia como un todo (el rol de los
hijos e hijas en la preservación de la
familia);
Las
propiedades eran divididas en igual cantidad entre
“hermanos” al momento de la muerte del padre (aunque el
mayor recibía una parte adicional debido a que éste
debía mantener el templo
ancestral.
El salón
ancestral
El salón
ancestral (o Zong Ci) es el lugar de adoración al clan
ancestral, también llamado Salones Ancestrales. Es la
combinación cental del poder del clan y la autoridad
religiosa.
En tiempos
ancestrales, los salones ancestrales eran el lugar
exclusivo para “El hijo del Cielo” (Tian Zi, o los
emperadores). Era llamado Tai Miao, o el Tempo Imperial
Ancestral, lo que ahora es el Temlo de mayor clase, y la
representación existente es el Beijing Tai Miao, Palacio
de las dinastías Ming y Qing.
Durante la
Dinastía Qing (1644-1911), los salones ancestrales eran
comunes a través del país, tales como: Zu Miao en
Foshan, en la Provincia de Guangdong. La
construcción y estilo decorativo
sililares al Zu Miao eran comunes en areas del sur de
los Cinco Puntos (Five Ridges), en Guangdong, Fujian y
Taiwan.
La familia
china moderna
Según las
últimas estadisticas, en China existen 340 millones de
familias, con un promedio de 3.63 personas por casa. En
general, una familia china es compuesta por una pareja y
sus hijos, pero las familias compuestas por 3 o mas
generaciones también pueden ser encontadas en China. Con
la búsqueda de libertad personal, la tendencia a formar
familias pequeñas solo con miembros directamente
relacionados prevalece actualmente.
En el
pasado, cada familia china tenía “un líder”, quien tenía
autoridad absoluta en el hogar, y también la última
palabra en asuntos familiares. Pero
ahora en muchas familias, el esposo y la esposa, o una
pareja y otros miembros de la familia, trabajan en
conjunto los planes en los quehaceres del hogar, y
deciden asuntos familiares consultándolo
primeramente.
Más aún, los
miembros de la familia, comparten el trabajo de la casa,
dividiéndo la labor de forma razonable; y el esposo y la
esposa se ayudan mutuamente en sus labores.
Es tradición
china, respetar a los mayores y amar a los jóvenes.
Aunque muchas parejas en la actualidad no viven con sus
padres, pero sí mantienen buen contacto con ellos. Los
hijos adultos tienen la tarea de ayudar y mantener a sus
padres. Los chinos ponen gran importancia en las
relaciones entre miembros de la familia y relacionados,
y comparten sus padres, hijos, hermanos y hermanas,
tíos, tías y demás relacionados.
La
planificación familiar ha sido promovida hacia el futuro
como una política de estado básica en China. Los
requerimientos básicos de la planificación familiar son
matrimonios tardíos e hijos tardíos,
para tener así menos hijos pero más saludables,
especialmente un hijo por matrimonio. Pero una
planificación flexible es adoptada por personas en los
campos, y minorías étnicas: en zonas rurales, las
parejas pueden tener 2 hijos en casos excepcionales,
pero deben esperar varios años luego de haber nacido el
1er hijo; en areas habitadas por minorías, cada grupo
étnico debe elaborar diferentes regulaciones en acuerdo
con: sus deseos, población, recursos humanos, economía y
costumbres culturales - en general, una pareja puede
tener un segundo hijo, o un tercero en algunos lugares.
Para algunas minorías étnicas con extremada pequeña
población, una pareja puede tener tantos hijos como
desée.
Genealogía
En
la historia del pueblo chino, existen 3 elementos
importantes: La historia de China, el jornal
o períodico
local y la genealogía del clan, entre los cuales, la
genealogía tiene el mayor historial, y también es el de
mas influencia.
Jia
Pu (genealogía), también conocida como Zu Pu, es un
archivo sobre la historia del linaje del clan. Documenta
los origenes del nombre, los patrones de emigración del
clan, y el linaje de la familia, la biografía ancestral,
y la historia de la localidad.
El
origen del Jia Pu cubre muchas eras y se ha encontrado
ser tan viejo que data de la Dinastía
Shang (siglo 17 – siglo 11 AC). Los árboles genealógicos
se escribían entonces sobre cascos de tortuga, huesos de
vaca y bronze. Antes de la invención de la escritura, la
información genealógica china era evidenciada amarrando
nudos a la ropa. Objetos como flechas miniaturas,
zapatos, marcos, monedas de bronze, pezuñas de cabras y
cerdos eran amarradas a los nudos para mostrar así el
número de generaciones, y también el número de miembros
(masculino y femenina) en una familia. Esta información
también era pasada de generación en generación
verbalmente. Tales son las formas mas antiguas de
archivos genealógicos chinos.
El
Jia Pu escrito contiene entradas sobre emigración de
personas y evolución social. Rastrea el crecimiento de
los miembros del clan evidenciando en detalle, los
logros políticos, militar y académicos.
También elogia los ancestros del clan, y motiva a
las futuras generaciones a continuar la noble causa con
el fin de mantener el buen nombre del clan.
Un
Jia Pu usualmente empieza con el progenitor que primero
se estableció o se mudó a cierto lugar y empezó
allí
su familia, y
debe terminar con la generación
contemporánea
que describe la genealogía. Los ancestros intermedios
deben ser enumerados entre-medio. Los hijos del
progenitor y sus descendientes componen las 1ras seis
generaciones y son tabuladas en una forma. El 1er nacido
del progenitor y subsequentemente los 1ros nietos
nacidos son listados verticalmente hacia abajo a la
derecha, mientras que los hermanos del 1er nacido son
listados a la izquierda.
Descripciones de cada generación son confinados
en una forma de divisiones horizontales, relativamente
estrechas. Los espacios contienen información tal como
nombre del ancestro y aliases (sobrenombres), fechas de
nacimiento y muerte, y rango oficial. Las generaciones
siguientes son evidenciadas de manera similar.
Jia
Pu usualmente no tiene archivos prominentes sobre una
mujer en la familia. Esto se debe a que en las antiguas
familias chinas el mayor énfasis se ponía sobre los
varones quienes cargaban con el nombre de la familia.
Cuando las hijas se casaban, eran consideradas parte de
la familia del esposo. Aunque sus nombres eran
mencionados en el Jia Pu de ambas partes familiares. Su
significado era usualmente marginado puesto que no era
bien aceptado extender el linaje
familiar.
Descubridores
están estudiando las genealogías chinas como un
suplemento a otras áreas de búsqueda tales
como: historia economico-social,
historia geográfica, de leyes, de población, religión y
cultura, historia sobre chinos viviendo fuera del país,
y prácticas y biografía de figuras históricas.
Traducido al
español por Carlos Rodríguez
para China
Corner PR.com
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